bs"d
Evin Hamets'ten Arındırılıması
Pesah bayramı süresince evde Hamets bulundurulmaması için bayram öncesinde evler arabalar vs. inceden inceye temizlenmelidir. Özellikle Pesah'tan önceki akşam "Bedikat Hamets" Hamets kontrolu yapılmadan önce bu temizliğin sona ermiş olması gerekir.
Bilindigi gibi Pesah'ta hamets yemek dışında, hamets bulundurmak, satmak, yaralanmak da yasaktır.
Normal şartlarda, Pesah gelmeden önce evdeki hamets maddelerin tüketilmiş olmasına gayret edilmelidir. Fakat bazı durumlarda bu mümkün olmayabilir ve Pesah gelmesine karşın evde hamets kalmış olabilir. Bu gibi durumlarda ekonomik kayba uğramamak için, iyeliğimizde bulunan hamets, satılarak Pesah bayramı süresince Yahudi olmayanların iyeliğine geçirilebilir.
Hamets satımı ile ilgili kurallar çok karmaşık olduğundan konsunda uzman Rabi'ler tarafından yapılmalıdır.
Dünyanın her yerindeki yahudilerin pesah öncesi yapmakta oldukları bu satış işlemi bir çok farklı rabi aracılığı ile yapılabilmektedir. İnternet üzerinden de satış formu doldurabileceğiniz bazı siteler bulunmaktadır. Örneğin;
www.chabad.org/1191
Ayrıca her gün 1 alaha grubumuzun da rabisi olan Aşkenaz Cemaati Rabisi Menachem Mendel Chitrik aracılığı ile de hamets satışı gerçekleştirlmektedir.
Hamets satışı sözleşmesini okumak, imzalamak ve bu satışı yapmak için gerekli formu talep edebilirsiniz...
Aaron ESKENAZI
Salı, Mart 31, 2009
Pazartesi, Mart 30, 2009
HER GUN 1 ALAHA -- 30 MART 2009
bs"d
Kaşer LePesah Yiyecekler
Hamets olmayan herhangi bir madde, çok az da olsa Hamets karışımı varsa, bu karışım hiçbir tad değişikliği neden olmasa bile Pesah'ta kullanmak, bulundurmak veya bundan yarar sağlamak yasaktır.
Matsanın ısıtılarak yenmesinde herhangi bir sorun yoktur. Zira kaşer le pesah bir şekilde piştikten sonra bir yiyeceğin hamets olma ihtimali yoktur. Bu sebeple matsa kırıklarından, veya matsa unundan kekler, bimuelolar yapilabilinir.
Kaynak: Agada Şel Pesah
Aaron ESKENAZI
Kaşer LePesah Yiyecekler
Hamets olmayan herhangi bir madde, çok az da olsa Hamets karışımı varsa, bu karışım hiçbir tad değişikliği neden olmasa bile Pesah'ta kullanmak, bulundurmak veya bundan yarar sağlamak yasaktır.
Matsanın ısıtılarak yenmesinde herhangi bir sorun yoktur. Zira kaşer le pesah bir şekilde piştikten sonra bir yiyeceğin hamets olma ihtimali yoktur. Bu sebeple matsa kırıklarından, veya matsa unundan kekler, bimuelolar yapilabilinir.
Kaynak: Agada Şel Pesah
Aaron ESKENAZI
Pazar, Mart 29, 2009
HER GUN 1 ALAHA -- 29 MART 2009
bs"d
Tevilat Kelim
Belkide bazılarımız için Pesah için uygun kapkacak, çatal, bıçak, tencereyi uygun hale getirmenin yolu Pesah için bunların yenisini almak olabilir. Bu durumda yeni eşyaların"yahudileştirme" işleminden geçmesi gerekmektedir. Tamamen manevi ve mantıksal açıklaması güç bu proses şöyle işler:
Yahudi olmayan birinin yaptığı cam, demir, bakır, gümüş, ve altın benzeri maddelerden yapılmış yeni yemek kapları, tabaklar, çatal bıçak, vs satın alındığında bunları kullanmadan önce "Tevila - Mikveye daldırma işlemi" yapmak gerekmektedir. Tahta kaplar için bu işleme gerek yoktur. Bu işlem sadece Pesah için değil tüm yeni kapkacakların kullanımı evvelinde yapılmalıdır.
Genelde bu özl tevila için, özel tevilat kelim havuzları bulunmkatadır. Şehrimiz İstanbul'da Caddebostan'da bu işlem için özel bir havuz bulunmaktadır. Bu havuzun özelliği suyunun yağmur suyunun direk olarak toplanması ve gerekli ölçülerdeki bu özel havuzda durması ile gerçekleşir.
Tevila işlemi bir kuyuda, akarsuda veya denizde de yapılabilinir.
Kapkacak ve tencereler suyun içine daldırılırken şu beraha söylenir:
"Baruh Ata Ad-onay Elo-enu Meleh Aolam Aşer Kideşanu Bemitsvotav Vetsivanu Al Tevilat Kelim".
Bizleri emirleriyle kutsayan ve bizlere kapları daldırma üzerine emir veren Evrenin Kral'ı sen mübareksin!
Mutfağımızın Kaşer LePesah hale gelmesi çok önemli ve detaylı bir iştir. Bu konuda yardim almak için danışabilir veya "Mutfağımı Kaşer Lepesah yapar mısınız?" servisini talep edebilirsiniz...
Kaynak: Agada Şel Pesah
Aaron ESKENAZI
Tevilat Kelim
Belkide bazılarımız için Pesah için uygun kapkacak, çatal, bıçak, tencereyi uygun hale getirmenin yolu Pesah için bunların yenisini almak olabilir. Bu durumda yeni eşyaların"yahudileştirme" işleminden geçmesi gerekmektedir. Tamamen manevi ve mantıksal açıklaması güç bu proses şöyle işler:
Yahudi olmayan birinin yaptığı cam, demir, bakır, gümüş, ve altın benzeri maddelerden yapılmış yeni yemek kapları, tabaklar, çatal bıçak, vs satın alındığında bunları kullanmadan önce "Tevila - Mikveye daldırma işlemi" yapmak gerekmektedir. Tahta kaplar için bu işleme gerek yoktur. Bu işlem sadece Pesah için değil tüm yeni kapkacakların kullanımı evvelinde yapılmalıdır.
Genelde bu özl tevila için, özel tevilat kelim havuzları bulunmkatadır. Şehrimiz İstanbul'da Caddebostan'da bu işlem için özel bir havuz bulunmaktadır. Bu havuzun özelliği suyunun yağmur suyunun direk olarak toplanması ve gerekli ölçülerdeki bu özel havuzda durması ile gerçekleşir.
Tevila işlemi bir kuyuda, akarsuda veya denizde de yapılabilinir.
Kapkacak ve tencereler suyun içine daldırılırken şu beraha söylenir:
"Baruh Ata Ad-onay Elo-enu Meleh Aolam Aşer Kideşanu Bemitsvotav Vetsivanu Al Tevilat Kelim".
Bizleri emirleriyle kutsayan ve bizlere kapları daldırma üzerine emir veren Evrenin Kral'ı sen mübareksin!
Mutfağımızın Kaşer LePesah hale gelmesi çok önemli ve detaylı bir iştir. Bu konuda yardim almak için danışabilir veya "Mutfağımı Kaşer Lepesah yapar mısınız?" servisini talep edebilirsiniz...
Kaynak: Agada Şel Pesah
Aaron ESKENAZI
Cuma, Mart 27, 2009
HER GUN 1 ALAHA -- 27 MART 2009
bs"d
Kaşer Le Pesah Mutfak
Bir yahudi evinde ideal olarak dört takım (etli; sütlü; pesah için etki; Pesah için sütlü) kapkacak bulunmalıdır.
Ancak böyle bir durum her evde bulunmayabilir. Buna karşın bazı şartlar altında çözümler üretilebilinir ve Pesah'ta yıl içinde kullanılan kapkacaklar kullanılabilir hale gelebilir.
1. Cam hariç her türlü kapkacak, üzerine konan yemeklerin özelliklerini fiziksel olarak içinde barındırır. Bu sebeple etli, sütlü ya da Hamets çözelliklere sahip olurlar. Metal kaplarda bu özelliğin nötr hale getirilebilmesi fiziksel olarak mümkündür.
2. Yıl içinde sıcak yiyecekler için kullanılmış seramik, toprak, porselen, melamin kaplar Kaşer Le Pesah hale getirilemez.
3. Camdan yapılmış her türlü kap, bardak, tencere içlerine koyulan maddeleri fiziksel olarak özümsemezler ve bu sebeple iyice yıkandıktan sonra Pesah'ta sorunsuz olarak kullanılabilr.
4. Sene içinde kullanılan ve Pesah'ta kullanılmayacak olan mutfak takımları güzelce temizlendikten sonra pesahta hatayla kullanılmaması için Kaşer Le Pesah olana kapkacaklardan farklı bir dolaba saklanır.
5. Pesahta kullanılabilmek için sıfırlanmayı gerektirmesine karşın, anlatacağımız sıfırlama işlemlerinden geçmeyen kaplar, bardak, tabaklar, çatal bıçak, vs Pesah içinde soğuk yiyecekler için bile kulanılmaz.
6. Mutfağımızın Kaşer LePesah hale gelmesi çok önemli ve detaylı bir iştir. Bu konuda yardim almak için danışabilir veya "Kitchen Koshering for Pesah" servisi talep edebilirsiniz...
Kaynak: Agada Şel Pesah
Aaron ESKENAZI
Kaşer Le Pesah Mutfak
Bir yahudi evinde ideal olarak dört takım (etli; sütlü; pesah için etki; Pesah için sütlü) kapkacak bulunmalıdır.
Ancak böyle bir durum her evde bulunmayabilir. Buna karşın bazı şartlar altında çözümler üretilebilinir ve Pesah'ta yıl içinde kullanılan kapkacaklar kullanılabilir hale gelebilir.
1. Cam hariç her türlü kapkacak, üzerine konan yemeklerin özelliklerini fiziksel olarak içinde barındırır. Bu sebeple etli, sütlü ya da Hamets çözelliklere sahip olurlar. Metal kaplarda bu özelliğin nötr hale getirilebilmesi fiziksel olarak mümkündür.
2. Yıl içinde sıcak yiyecekler için kullanılmış seramik, toprak, porselen, melamin kaplar Kaşer Le Pesah hale getirilemez.
3. Camdan yapılmış her türlü kap, bardak, tencere içlerine koyulan maddeleri fiziksel olarak özümsemezler ve bu sebeple iyice yıkandıktan sonra Pesah'ta sorunsuz olarak kullanılabilr.
4. Sene içinde kullanılan ve Pesah'ta kullanılmayacak olan mutfak takımları güzelce temizlendikten sonra pesahta hatayla kullanılmaması için Kaşer Le Pesah olana kapkacaklardan farklı bir dolaba saklanır.
5. Pesahta kullanılabilmek için sıfırlanmayı gerektirmesine karşın, anlatacağımız sıfırlama işlemlerinden geçmeyen kaplar, bardak, tabaklar, çatal bıçak, vs Pesah içinde soğuk yiyecekler için bile kulanılmaz.
6. Mutfağımızın Kaşer LePesah hale gelmesi çok önemli ve detaylı bir iştir. Bu konuda yardim almak için danışabilir veya "Kitchen Koshering for Pesah" servisi talep edebilirsiniz...
Kaynak: Agada Şel Pesah
Aaron ESKENAZI
Perşembe, Mart 26, 2009
HER GUN 1 ALAHA -- 26 MART 2009
bs"d
Roş Hodeş Tov Umevorah - İyi ve Bereketli Bir Ay Dileriz
Bugün Roş Hodeş Nisan, İbrani takviminde Nisan ayının ay başısı! Ayrıca bugün takvimimizdeki 4 yılbaşıdan biri. Tora'da belirttiği gibi, "Bu ay sizler için ayların başı olacaktır, Yılın ayları açısından bu ay sizin için birincidir"
Bilindiği her ay başı (roş hodeş) ayın en özel günüdür, çünkü tüm aya etki etme, tüm ayı yöneldirme gücüne sahiptir. Kurtuluş ayı olan Nisan ayının Roş Hodeş'i ise çok daha önem kazanmaktadır. Çünkü pesah kurtuluşu bu ayda gelmiş ve gelenksel öğretilerimize göre, şu an içinde yaşadığımız bu tutsaklıktan kurtuluşumuz ise yine Nisan ayında olacaktır.
Bunun için bugün yapmamız gereken tek şey, kendi seviyemize bir adım eklemek. Benliğimize biraz daha yaklaşmak. Dünyayı değiştirmek, karanlığı malup etmek elimizde. Hepimizin elinde T-nrı tarafından verilmiş birer mum vardır. Tek yapmamız gereken bu mumu yakmamız, ya da yakmayı beceremiyorsak, mumunu yakmış olan birinden ateşini istememiz. Unutmamız gerekir ki; en ufak bir ateş - ışık en büyük karanlığı bile kovar ve ateş - ışık paylaştıkça azalmayan tek şeydir.
Herkesin kendi potansyelini fark etmesi ve bunu özellikle bugun, bu ay ve bütün sene gerçek ve son kurtuluşu getirmek için kullanması dileği ile...
Aaron ESKENAZI
Roş Hodeş Tov Umevorah - İyi ve Bereketli Bir Ay Dileriz
Bugün Roş Hodeş Nisan, İbrani takviminde Nisan ayının ay başısı! Ayrıca bugün takvimimizdeki 4 yılbaşıdan biri. Tora'da belirttiği gibi, "Bu ay sizler için ayların başı olacaktır, Yılın ayları açısından bu ay sizin için birincidir"
Bilindiği her ay başı (roş hodeş) ayın en özel günüdür, çünkü tüm aya etki etme, tüm ayı yöneldirme gücüne sahiptir. Kurtuluş ayı olan Nisan ayının Roş Hodeş'i ise çok daha önem kazanmaktadır. Çünkü pesah kurtuluşu bu ayda gelmiş ve gelenksel öğretilerimize göre, şu an içinde yaşadığımız bu tutsaklıktan kurtuluşumuz ise yine Nisan ayında olacaktır.
Bunun için bugün yapmamız gereken tek şey, kendi seviyemize bir adım eklemek. Benliğimize biraz daha yaklaşmak. Dünyayı değiştirmek, karanlığı malup etmek elimizde. Hepimizin elinde T-nrı tarafından verilmiş birer mum vardır. Tek yapmamız gereken bu mumu yakmamız, ya da yakmayı beceremiyorsak, mumunu yakmış olan birinden ateşini istememiz. Unutmamız gerekir ki; en ufak bir ateş - ışık en büyük karanlığı bile kovar ve ateş - ışık paylaştıkça azalmayan tek şeydir.
Herkesin kendi potansyelini fark etmesi ve bunu özellikle bugun, bu ay ve bütün sene gerçek ve son kurtuluşu getirmek için kullanması dileği ile...
Aaron ESKENAZI
Salı, Mart 24, 2009
HAHAM ELIYAHU YENIDEN SANDAK
bs"d
Uzun suren rahatsizligi dolayisi ile gectigimiz Pesah'tan beri cemaatten uzak kalan Rishon Le"tziyon Haham Mordehay Eliyahu evinde bugun bir ogrencisinin yeni dogan oglunun Brit Mila'sinda Sandak gorevindeydi .
Bebegin adi mi ?
Tabii Mordehay ...
Her iki Mordehay'a da saglik dolu nice yillar be Avodat HaBore .
Uzun suren rahatsizligi dolayisi ile gectigimiz Pesah'tan beri cemaatten uzak kalan Rishon Le"tziyon Haham Mordehay Eliyahu evinde bugun bir ogrencisinin yeni dogan oglunun Brit Mila'sinda Sandak gorevindeydi .
Bebegin adi mi ?
Tabii Mordehay ...
Her iki Mordehay'a da saglik dolu nice yillar be Avodat HaBore .
HER GUN 1 ALAHA -- 24 MART 2009
bs"d
Hamets Nedir?
Tora'nın Mısır çıkışından bahsettiği bölümde şu sözcükleri okuruz: "...Mısır'dan - köle evinden - çıktığınız bu günü hatırla ... Hamets yenmeyecektir ... Bu yedi gün boyunca matsa yenecektir. İyeliğinde hamets görülmemeli; (aynı şekilde) iyeliğinde - tüm sınırlarında - maya görülmemelidir..." (Şemot 13:3-7)
Bu pasuklardan, Pesah kutlamasının merkezinde "Matsa yenmesi" ve "kesinlikle Hamets yenmemesi ve bulundurulmaması" yer almaktadır. Hamets "kabarmış" demek değildir. Bir maddenin Hamets olması için şu özellik gerekir:
Beş tahıl maddesinden (buğday, arpa, yulaf, çavdar, darı) herhangi biri ya da bunların herhangi bir türevi (örneğin un), su ile temasa geçmesinden itibaren hareketsiz olarak 18 dakika durduğu ve fırına verilmediği takdirde o madde Hamets özelliğine sahip olur. Pesah bayramı başlamadan önce, içinde Hamets'in kırıntısını bile barındıran herhangi bir yiyecek maddesini evlerimizden, işyerlerimizden, arabalarımızdan uzaklaştırmamız ve iyeliğimizden çıkarmamız gerekir. Hamets olduğu kesin olan yiyecek maddeleri arasında, ekmek, biskuvi, makarna ayrıca bira ve viski gibi malt bazlı içecekler sayılabilinir.
Kaynak: Agada Şel Pesah
AARON ESKENAZI
Hamets Nedir?
Tora'nın Mısır çıkışından bahsettiği bölümde şu sözcükleri okuruz: "...Mısır'dan - köle evinden - çıktığınız bu günü hatırla ... Hamets yenmeyecektir ... Bu yedi gün boyunca matsa yenecektir. İyeliğinde hamets görülmemeli; (aynı şekilde) iyeliğinde - tüm sınırlarında - maya görülmemelidir..." (Şemot 13:3-7)
Bu pasuklardan, Pesah kutlamasının merkezinde "Matsa yenmesi" ve "kesinlikle Hamets yenmemesi ve bulundurulmaması" yer almaktadır. Hamets "kabarmış" demek değildir. Bir maddenin Hamets olması için şu özellik gerekir:
Beş tahıl maddesinden (buğday, arpa, yulaf, çavdar, darı) herhangi biri ya da bunların herhangi bir türevi (örneğin un), su ile temasa geçmesinden itibaren hareketsiz olarak 18 dakika durduğu ve fırına verilmediği takdirde o madde Hamets özelliğine sahip olur. Pesah bayramı başlamadan önce, içinde Hamets'in kırıntısını bile barındıran herhangi bir yiyecek maddesini evlerimizden, işyerlerimizden, arabalarımızdan uzaklaştırmamız ve iyeliğimizden çıkarmamız gerekir. Hamets olduğu kesin olan yiyecek maddeleri arasında, ekmek, biskuvi, makarna ayrıca bira ve viski gibi malt bazlı içecekler sayılabilinir.
Kaynak: Agada Şel Pesah
AARON ESKENAZI
HAREDILERIN ANLAYAMADIKLARI
bs"d
Haredim -- Harediler diye adlandirdigimiz ve diaspora lisani ile ultra-ortodox diye adlandirilan bu kardeslerimizin anlayamadiklari bir noktaya deginmek istiyorum.
Oncelikle Galut'ta yasayan Haredi toplum ile Eretz Israel'de yasayan Harediler arasinda genelde Halaha'nin bireysel olcude uygulanmasi ile toplumsal duzeyde tatbiki arasinda farklar buyuk. Bu farklar tabii olarak Galut'un sartlarindan dolayi olusmakta.
Bu sartlarin Haredimleri ne sekilde yonlendirdigini bizlerin hazm etmemiz daha kolay , ancak Eretz Israel'de olaya cok degisik acilardan bakmaktayiz.
Karisik bir durum .
Hiloni toplumun Haredilerin bakis acisini anlamasina imkan yok.
Tek kelime ile bir hiloninin Haredi bakis acisini anlamasini istemek MANTIKSIZ .
Bunda da hiloni toplum suclu degil sonucta .
Senelerce Tora ve Yahudi geleneklerinden uzak tutulmus ve bunlarin asil kimligimizin bir parcasi oldugu dahi ogretilmemis nesillerin bugun tum hayata bakis acisi Halaha etrafinda odaklanmis olan bir toplumu anlamalarini istemek yanlis ve haksizliktir. Hilonilere karsi islenen bir sucun bedelini kurbanlarindan istemek yanlis. "Tinok she nishba" (esir edilmis bebek) diye isimlendirilen bu topluma karsi Haredi toplumun tam bir yakinlik , sicaklik ve hatta ozel bir anlayis gostermesi tek care kanimca.
Haredi toplumun en buyuk derdi Medinat Israel'e olan yaklasimi . Bu konuda genelleme yapmaktan kacinmak istememe ragmen genel bir anlayis oldugu icin hiloni toplum da Haredi toplumunu hakli olarak bu noktayi temel alarak tartmakta . Dedigim gibi de olaya da bir Hloni gozu ile yaklasarak sonuca varilabilecegine inaniyorum.
Haredi toplumun en bas imaji Medinat Israel'i tanimadigidir. Her ne kadar bu yanlis olsa dahi dedigim gibi hilonilerin gozunde bu imaj olusturulmustur. Bu imajin eteklerine baglanan bir cok hikayelerin arasinda olan askere gitmedikleri (buyuk oranda dogru) , vergi vermedikleri (buyuk oranda yanlis) hiloni kardeslerimizin gozunde bu toplumun en buyuk gunahlaridir.
Askerlik konusunda dusuncelerimi daha evvel defalarca yazdim :
* iste kontrolu kaybetmenin sonucu
* toplumsal cokusun obur yuzu
Vergi vermeme konusunda ise bunun yanlis oldugu bariz . Her calisan gibi calistigi surece her Israil vatandasi gibi Haredi vatandaslar da vergilerini verirler , is sahipleri de vergi kacirma konusunda hiloni kardeslerinden ne daha ileridirler ne de daha geridirler. Bu konuda tartismaya dahi gerek yok. Ama dedigim gibi bu imaji bozmak cok zor. Ibranice'de dendigi gibi "leh tohiah she en leha ahot" (kiz kardesin olmadigini ispat et) .
Tora ile Yahudilik ile biraz olsun ilgilenmis olan herkes bilir ki Eretz Israel'in yeri bizler icin cok cok onemlidir. Hatta bir deyis ile Eretz Israel Kral'in Sarayi olarak gorulur. Tora'ya saygili olan ve Tora'nin ogretisi ile yasamaya calisan bir Yahudi icin Eretz Israel'de yasamak cok degerlidir . Bunun bas nedeni bazi Mitzvalar'in sadece Eretz Israel'de yapilabilecegi gibi her Mitzva'nin da Eretz Israel'deki degerinin cok daha yuksek olmasidir. Ayni sekilde de maalesef yapilan her hatanin da kuvveti Eretz Israel'de cok daha yuksektir. Unutmayalim her hata Kral'in Sarayi'ni kirletir . Eretz Israel'in disi ile arasindaki fark basit anlamda budur. Kabala'ya gore daha derin anlamlari var ama bizim icin cok derin.
Haredi toplumun da bu sekildeki yaklasimini anlayabilmek icin biraz da olsa Tora'ya bagli olmak veya anlamak gerekiyor. Hiloni bir toplumdan ve hiloni bir sistem ile kurulmus olan Medinat Israel'den bunu beklemek kanimca cok yanlis.
Hiloniler Haredimlerin Medinat Israel'i tanimadiklari fikrine sahip olduklarina gore (bir derecede de haklidirlar bu fikirleride) olan tum surtusmelere de Haredimlerin bu yonde bakmalari gerekmekte . Genelde dindar-siyonistlerin bakis acisi bu yondedir.
2000 sene sonra olan en buyuk mucize Medinat Israel'in kurulmasidir.
Medinat Israel olayi , terimi , hosuna gitmeyenlerin de bu olaya en azindan Eretz Israel'de Yahudi kontrolunun tekrar gerceklesmesini bir mucize olarak , HaShem'in bizlere verdigi yeni bir firsat olarak gormek neden zor olsun ?
Mashiah doneminin , veya Mashiah'in kendisinin bizlere belirecegi donemin baslangici olarak neden gorulmesin ?
Medinat Israel sayesinde bugun 2000 senedir olmayan bir Tora ogreniminin Eretz Israel'in kontrolumuz altinda olan her karisinda inanilmayacak duzeylerde oldugunu gormek neden bu kadar zor ?
2000 sene sonra halen dunyanin bir cok yerinde Yahudiligini vurgulayan dis gorunum ile dolasmanin imkansiz oldugu gunlerde Eretz Israel'de Medinat Israel sayesinde bunu ozgurce yapabilmenin degerini anlamak neden bu kadar zor ?
Medinat Israel'in ille de bize soz verilen Mashiah ile ortaya cikacak kusursuz Krallik olmasina gerek yok . Dedigim gibi Medinat Israel bu yolda atilan adimlardan , yukseldigimiz merdivenin basamaklarindan biridir . Varligi icin sabah aksam sukur etmemiz gerektigi gibi bu Devletin de biz Yahudiler icin pozitif bir cok nokta icermesinin yaninda her hangi bir Devlet'ten de farkli olmadigini , yapisinin ve kurucularinin da bunun farkli olmamasini istediklerini de kabullenmek gerekiyor. Medinat Israel sonucta Eretz Israel uzerinde kurulu ve yonetimi Yahudiler elinde olan her hangi bir Devlet'ten baska bir sey degildir. Evet bizimdir ve icabinda canimiz ve kanimiz ile de korumak ile yukumluyuz (Harediler dahil olmak uzere).
Bu noktada Harediler'in de bunu kavramalari toplum icinde baris saglamanin TEK yolu olacaktir . Bir Hiloni'den bunu beklemek yanlis .
Medinat Israel bir ABD gibi biz Yahudiler'e tum ozgurluklerimizi taniyan , bizi dis saldirilardan koruyan ve ustune ustluk biz Yahudiler icin yeri cok cok onemli olan Eretz Israel'de yasamamizi sagliyan bir Devlet . Ve bu ozelliginden dolayi da gereken saygiya , sevgiye ve bagliliga layik olmali.
Vatandaslarinin % 70- 80'inin hiloni oldugu bir Devlet'in kanunlarinin da bu zumrenin ihtiyaclarini karsilayacak sekilde duzenlenmesi gerekirken , Halaha'ya gore yasamayi secen topluma da bu ozgurlugu saglamasi mantigin tek yoludur.
Shabat gunu belediye tasima sistemlerinin calismasi cogunlugun istegi ise , aynen her hangi bir Devlet'te oldugu gibi Medinat Israel'de de olmalidir. Bugunlerde ortaya cikan Pesah'ta hametz satmak isteyen ozel dukkanlar gibi.
Kimse kimseyi zorlamiyor ki Pesah'ta hametz almaya veya Shabat'ta otobuse binmeye. Aynen Brooklyn'de oldugu gibi.Aynen Paris'te oldugu gibi ve aynen Sidney'de oldugu gibi .
Medinat Israel Yahudiler tarafindan Yahudiler icin kurulmus bir Devlettir . Bir Yahudi Devleti degildir. Su anda da dunya Yahudiligi buna hazir degil zaten . Medinat Israel'in Medina Yehudit olmasi bir surecin icinde gerceklesecekir. Athalta de Geula dedigimiz surecin bir basamagi . Her gun sahit oldugumuz "hazara be Teshuva" hareketinin gittikce buyumesi ve tum evrenin ilerlemekte oldugu yon zaten buna bizi hazirlamakta .
Haredi toplum bunu idrak ettigi anda toplum icinde baris saglanacaktir .
Bu konuda arayi yumusatma yonunde bazi calismalar yapan Tzav Pius adli orgutun Tel Aviv Universitesindeki toplantisindan bir goruntu :
Pazartesi, Mart 23, 2009
HER GUN 1 ALAHA -- 23 MART 2009
bs"d
Ağaçlar yeşeriyor - İlk bahar geliyor...
Birkat İlanot
Perşembe günü gireceğimiz İbrani takviminin Nisan ayı boyunca en az iki meyve ağacının çiçek açtığını gören kişi şu berahayı söyler:
Baruh Ata Ad-onay, Elo-enu Meleh Aolam, Şelo Hisar Baolamo Davar, Uvaro Vo Beriyot Tovot, Veilanot Tovim, Leanot Baen Bene Adam.
Dünyasında hiçbir şeyi eksik etmeyen ve onda, insanoğlunun yarar sağlaması için iyi canlılar ve iyi ağaçlar yaratan Sen, T-nrı'mız Mübareksin
Bu beraha yılda sadece bir kez söylenebilir Bu çok değerli fırsatı kaçırmamaya özen göstermeliyiz.
Normal şartlarda bu beraha şehir dışındaki ağaçlar için söylenirse de buna imkan yoksa şehir içindeki ağaçlar görüldüğünde de söylenir.
Yenilebilir türde meyve vermeyen ağaçlar için bu beraha söylenemez. Beraha için aynı türde olsa bile iki farklı ağaç görülmüş olmalıdır.
Bu beraha kadın, erkek, çocuk herkes tarafından söylenir..ç
Kaynak: Agada Şel Pesah
AARON ESKENAZI
Ağaçlar yeşeriyor - İlk bahar geliyor...
Birkat İlanot
Perşembe günü gireceğimiz İbrani takviminin Nisan ayı boyunca en az iki meyve ağacının çiçek açtığını gören kişi şu berahayı söyler:
Baruh Ata Ad-onay, Elo-enu Meleh Aolam, Şelo Hisar Baolamo Davar, Uvaro Vo Beriyot Tovot, Veilanot Tovim, Leanot Baen Bene Adam.
Dünyasında hiçbir şeyi eksik etmeyen ve onda, insanoğlunun yarar sağlaması için iyi canlılar ve iyi ağaçlar yaratan Sen, T-nrı'mız Mübareksin
Bu beraha yılda sadece bir kez söylenebilir Bu çok değerli fırsatı kaçırmamaya özen göstermeliyiz.
Normal şartlarda bu beraha şehir dışındaki ağaçlar için söylenirse de buna imkan yoksa şehir içindeki ağaçlar görüldüğünde de söylenir.
Yenilebilir türde meyve vermeyen ağaçlar için bu beraha söylenemez. Beraha için aynı türde olsa bile iki farklı ağaç görülmüş olmalıdır.
Bu beraha kadın, erkek, çocuk herkes tarafından söylenir..ç
Kaynak: Agada Şel Pesah
AARON ESKENAZI
Pazar, Mart 22, 2009
HER GUN 1 ALAHA -- 22 MART 2009
bs"d
Nisan!
Bu çarşamba akşamı ibrani tavkiminde yeni bir aya giriyoruz. Nisan ayı! Türkçedeki kullanmla aynı isme sahip bu ibrani ayı, bizler için kurtuluş, özgürlük ayıdır. Mısır'dan çıkış bu ayda gerçekleşmiş, ertesi yıl Mişkan bu ayda hizmete açılmıştı. Bu ay oruç tutulmaz ve yas ifade eden davranışlarda bulunulmaz. Diğer yandan gelin ve damat düğün günlerinde oruç tutma geleneklerini uygulayabilirler.
Kaynak: Pesah Agadası
Aaron ESKENAZI
Nisan!
Bu çarşamba akşamı ibrani tavkiminde yeni bir aya giriyoruz. Nisan ayı! Türkçedeki kullanmla aynı isme sahip bu ibrani ayı, bizler için kurtuluş, özgürlük ayıdır. Mısır'dan çıkış bu ayda gerçekleşmiş, ertesi yıl Mişkan bu ayda hizmete açılmıştı. Bu ay oruç tutulmaz ve yas ifade eden davranışlarda bulunulmaz. Diğer yandan gelin ve damat düğün günlerinde oruç tutma geleneklerini uygulayabilirler.
Kaynak: Pesah Agadası
Aaron ESKENAZI
Cuma, Mart 20, 2009
HER GUN 1 ALAHA -- 20 MART 2009
bs"d
28 senede bir!!!
8 Nisan 2009, Pesah arifesinde yapacağımız; güneş ile ilgili özel teşekkür duası ile ilgili bazı notlar...
Güneşin kutsanması sadece 28 senede bir yapılır.Ve bu şimdiye kadarki 206’ıncı kutsama olacak! Bu yapacağımız kutsama ile 207’inci dönemin başlamış olacak.
Bu dua sabah saatlerinde yapılır. Tercihen, güneşin doğuş anından (Istanbul için 06:35); alahasal 3 bölüm saat sonrasına kadar (İstanbul için 09:50) arasında yapılması doğru bir harekettir. Eğer bu saatlerde yapılamadıysa öğlen vaktine kadar - güneşin doğuşundan alahasal 6 bölüm saat sonrasına kadar (İstanbul için 13:05) yapılması gerekmektedir.
Bu beraha sadece bir cümleden oluşmakta olup, bu duayı süsleyen bazı teilim parçaları söyleme geleneği vardır.
Berahayı söylemeden evvel ayaklarınızı birleştirin ve bir kere kısaca güneşe bakın ardından şu berahayı söyleyin.
Baruh Ata Ad-onay Eloenu Meleh Aolam Ose Maase Bereşit.
Kutsalsın Sen, T-nrı’mız, Evrenin Kral’ı, yaratılış eylemini gerçekleştiren.
Berahayı söylemeye başladığınız andan itibaren bir daha güneşe bakmayın.
• En son Birkat Ahama duası 1981 yılında söylendi.
• Bir sonraki Birkat Ahama töreni 2037 yılında Pesah’ın ertesi günü yapılacaktır.
• Bulutlu bir günde, bulutların arkasından güneşin şeklini görebildiğimiz sürece berahayı söyleyebiliriz.
• Gözleri görmeyen biri, başka birinin yanında durarak, onun berahasını dinler ve berahasına Amen cevabı verir.
• Kadınların bu berahayı söyleyip söylememe geleneği hakkında, Hergün 1 Alaha grubumuzun Rabisi, şehrimizde yaşayan Rabbi Menachem Mendel Chitrik'in bilgilendirmesi şu doğrultuda, "Birçok sefaradik Tora otoritesi kadınların bu teşekkür töreni sırasında beraha söylememesi gerektiğini belirtmiş olsa da, hatta Bağdat'ta yaşamış olan Sefarad aleminin en büyük Tora bilginlerinden biri olan Ben İş Hay'ın kadınların bu tören sırasında sadece erkeklerin berahasını duyup "Amen" diyerek sorumluluklarını yerine getirdiğinin altını çizip, ayrıca kendisinin (Ben İş Hay'ın) bu berahayı ne kadar yüksek sesle söylediğini ve bu sayede tüm kadınların "Amen" cevabını söyleyerek yükümlülüklerini yerine getirdiklerini belirtmiş olsada; İzmir - Türkiye'de 1788-1868 yılları arasında yaşamış olan büyük Tora alimi Rabi Hayim Palaçi kadınların beraha söylemesi gerektiği görüşünü savunmaktaydı. Ve hepimiz bu çok değerli, tüm yahudi dünyasının saygıyla anısını hatırladığı Tora bilgininin topraklarında yaşadığımıza göre, kadınların da Rabi Hayim Palaçi'nin görüşünü kendisine benimseyerek beraha söylemesi gerektiği görüşünü uygulamalıyız."
Aaron ESKENAZI
28 senede bir!!!
8 Nisan 2009, Pesah arifesinde yapacağımız; güneş ile ilgili özel teşekkür duası ile ilgili bazı notlar...
Güneşin kutsanması sadece 28 senede bir yapılır.Ve bu şimdiye kadarki 206’ıncı kutsama olacak! Bu yapacağımız kutsama ile 207’inci dönemin başlamış olacak.
Bu dua sabah saatlerinde yapılır. Tercihen, güneşin doğuş anından (Istanbul için 06:35); alahasal 3 bölüm saat sonrasına kadar (İstanbul için 09:50) arasında yapılması doğru bir harekettir. Eğer bu saatlerde yapılamadıysa öğlen vaktine kadar - güneşin doğuşundan alahasal 6 bölüm saat sonrasına kadar (İstanbul için 13:05) yapılması gerekmektedir.
Bu beraha sadece bir cümleden oluşmakta olup, bu duayı süsleyen bazı teilim parçaları söyleme geleneği vardır.
Berahayı söylemeden evvel ayaklarınızı birleştirin ve bir kere kısaca güneşe bakın ardından şu berahayı söyleyin.
Baruh Ata Ad-onay Eloenu Meleh Aolam Ose Maase Bereşit.
Kutsalsın Sen, T-nrı’mız, Evrenin Kral’ı, yaratılış eylemini gerçekleştiren.
Berahayı söylemeye başladığınız andan itibaren bir daha güneşe bakmayın.
• En son Birkat Ahama duası 1981 yılında söylendi.
• Bir sonraki Birkat Ahama töreni 2037 yılında Pesah’ın ertesi günü yapılacaktır.
• Bulutlu bir günde, bulutların arkasından güneşin şeklini görebildiğimiz sürece berahayı söyleyebiliriz.
• Gözleri görmeyen biri, başka birinin yanında durarak, onun berahasını dinler ve berahasına Amen cevabı verir.
• Kadınların bu berahayı söyleyip söylememe geleneği hakkında, Hergün 1 Alaha grubumuzun Rabisi, şehrimizde yaşayan Rabbi Menachem Mendel Chitrik'in bilgilendirmesi şu doğrultuda, "Birçok sefaradik Tora otoritesi kadınların bu teşekkür töreni sırasında beraha söylememesi gerektiğini belirtmiş olsa da, hatta Bağdat'ta yaşamış olan Sefarad aleminin en büyük Tora bilginlerinden biri olan Ben İş Hay'ın kadınların bu tören sırasında sadece erkeklerin berahasını duyup "Amen" diyerek sorumluluklarını yerine getirdiğinin altını çizip, ayrıca kendisinin (Ben İş Hay'ın) bu berahayı ne kadar yüksek sesle söylediğini ve bu sayede tüm kadınların "Amen" cevabını söyleyerek yükümlülüklerini yerine getirdiklerini belirtmiş olsada; İzmir - Türkiye'de 1788-1868 yılları arasında yaşamış olan büyük Tora alimi Rabi Hayim Palaçi kadınların beraha söylemesi gerektiği görüşünü savunmaktaydı. Ve hepimiz bu çok değerli, tüm yahudi dünyasının saygıyla anısını hatırladığı Tora bilgininin topraklarında yaşadığımıza göre, kadınların da Rabi Hayim Palaçi'nin görüşünü kendisine benimseyerek beraha söylemesi gerektiği görüşünü uygulamalıyız."
Aaron ESKENAZI
Perşembe, Mart 19, 2009
ILGINC BIR KOD
bs"d
Tora'dan kodlar ile ilgili bir cok hikayeyi duyduk okuduk. Bunlardan bir tanesi bana ilginc geldi . Sizlerle paylasayim dedim. Isteyen satin alir , istemeyen almaz (:-) :
Kodlari arastiranlar Tanah'ta Daniel kitabinin Perek 7 ve ozellikle Pasuk 25'e denk gelen bolumunde ABD Baskani Barak Obama'nin adinin 501 harflik aralar ile rastlandigini bulmuslar. Bu bolumler tarihin sonunda ikidara gelecek son kraldan ve o kralin getirmesini umduklari "degisiklikten" bahs ediyor.
501 sayisinin diger bir ozelligi de (ברק חוסיין אובאמה) Barak Huseyin Obama isminin gematria degeri olmasi.
Bilgelerimiz bize bu tarihin son gunlerinde Yishmael'in kuvvetlenecegini ve Yahudilerin kendi elleri ile kendilerine zararlar getireceklerini soyluyorlar .
Bunun icin kullanilan deyim (במעשה ידיכם ) Be maase yedehem - kendi ellerinizle. Bu deyimin de gematriya degeri 501.
Daha once de yazilan gibi bu son zamanin en buyuk belasi (ישמעאלים) Yishmaelim . Onun da gematria degeri 501 .
Kendi ellerimiz ile ne yaptik. Biliyorunuz Amerikan Yahudileri'nin buyuk bir cogunlugu (liberal kisim) sadece oylari ile degil ayni zamanda maddi olarak ta Obama'ya buyuk destek vermislerdi. Kendi ellerimizle. Kendi ellerimiz ile basimiza yanlis lider getirdik. Bu kendi ellerimiz ile Yishmael'in emsil ettigi belayi kendimize getiriyoruz.
Lider anlamina gelen diger bir kelime de (ראש) Rosh -bash kelimesidir. Onun da gematriasi 501.
Yishmael'in torunlarindan Barak Huseyin Obama'yi (501) kendi ellerimiz ile (be maase yedehem) (501) rosh (501) lider yaptik.
Onumuzde yaklasmakta olan Pesah bayraminda Seder sirasinda bir rituel vardir . 10 belayi okurken bir kabin icine sarap damlatiriz. Bir de bu 10 belanin bas harflerini soylerken (yanilmiyorsam Rabbi Yehuda'nin verdigi siman) de ayni seyi yapariz. (דצך עדש באחב) detzah adash baahab deriz. Bunlarin da gematria degerleri 501 .
Daha evvel sozunu ettigim Daniel 7:25'in Turkce tercumesi :
Yuceler Yucesi'ni kotuleyen sozler soyleyecek, O'nun kutsallarina baski yapacak. Belirlenen zamanlari, yasalari degistirmeyi amaclayacak. Kutsallar uc bucuk yil icin eline teslim edilecekler .
Obama'nin secim kampanyasinda kullandigi ana slogani "degisim" bu cumlenin icinde geciyor.
Yaakov'un olmeden once ogullarina tarihin sonu ile ilgili sozleri oldugunu ve bunlarin ogullari tarafinan anlasilmadigini biliyoruz. Ancak bugun biraz sis kalkmis gibi duruyor.
Bereshit 49:1 -- Yakup ogullarini cagirarak, "Yanıma toplanin" dedi, "Gelecekte size neler olacagini anlatayim. (וַיִּקְרָא יַעֲקֹב, אֶל-בָּנָיו; וַיֹּאמֶר, הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם, אֵת אֲשֶׁר-יִקְרָא אֶתְכֶם, בְּאַחֲרִית הַיָּמִים)
Yaakov'un kullandigi cumlede 4 onemli kelime geciyor (אשר יקרא אתכם באחרית ) Asher yikra ethem baaharit hayamim (gelecekte size neler olacagi) .Burada anahtar kelime "asher" (neler anlaminda) .Onun da gematriasi 501.
HER GUN 1 ALAHA -- 19 MART 2009
bs"d
Güneş için teşekkürler T-nrı’m!
Başlangıçta T-nrı gökleri ve yeryüzünü yarattı…. T-nrı “Gökyüzü kubbesinde, gündüz ve geceyi birbirinden ayırmak için ışık kaynakları olsun” dedi. “Birer işaret olacaklar; bayramları, günleri ve yılları belirleyeceklerdir. Ayrıca gökyüzü kubbesinde, yeryüzünü aydınlatmak için birer ışık kaynağı olacaklardır”; ve öyle oldu. T-nrı böylece iki büyük ışık kaynağını – gündüzün etkili olması için büyük ışık kaynağını, geceleyin etkin olması için de küçük ışık kaynağını ve ayrıca yıldızları yaptı.
Bereşit 1:1; 14-19
Bu olay tam 5769 sene evveldi, güneş ‘doğmuştu.’ 8 Nisan 2009’da ise, güneş tekrardan T-nrı’nın kendisini 5769 sene evvel yarattığı noktaya birebir geri dönecek. Güneşin yaratıldığı ilk konumuna geri döndüğü günde onu kutsamak hayat boyu en fazla 2 yada 3 defa karşılaşabileceğimiz bir mitsva. GÜNEŞİN DOĞUM GÜNÜNDE ONU KUTSAMAYI UNUTMAYIN!
Bu sene 8 Nisan 2009'da yapılacak bu özel teşşekkür duasını kaçırmayın. 28 yılda bir elde edilen bu şansı kullanmak çok basit!
Güneşin kutsanması tercihen, güneşin doğuş anından (Istanbul için 06:35); alahasal 3 bölüm saat sonrasına kadar (İstanbul için 09:50) yapılması doğru bir harekettir. Eğer bu saatlerde yapılamadıysa öğlen vaktine kadar - güneşin doğuşundan alahasal 6 bölüm saat sonrasına kadar (İstanbul için 13:05) yapılması gerekmektedir.
Şahrit sonrası, eğer uygunsa minyan ile yapılması doğru bir hareket olacaktır.
İzmir'de yaşamış olan Rav Hayim Palaçi, bu duanın kadın, erkek, küçük, büyük, herkes tarafından yapılması gerekliliğinin altını çiziyor.
AARON ESKENAZI
Güneş için teşekkürler T-nrı’m!
Başlangıçta T-nrı gökleri ve yeryüzünü yarattı…. T-nrı “Gökyüzü kubbesinde, gündüz ve geceyi birbirinden ayırmak için ışık kaynakları olsun” dedi. “Birer işaret olacaklar; bayramları, günleri ve yılları belirleyeceklerdir. Ayrıca gökyüzü kubbesinde, yeryüzünü aydınlatmak için birer ışık kaynağı olacaklardır”; ve öyle oldu. T-nrı böylece iki büyük ışık kaynağını – gündüzün etkili olması için büyük ışık kaynağını, geceleyin etkin olması için de küçük ışık kaynağını ve ayrıca yıldızları yaptı.
Bereşit 1:1; 14-19
Bu olay tam 5769 sene evveldi, güneş ‘doğmuştu.’ 8 Nisan 2009’da ise, güneş tekrardan T-nrı’nın kendisini 5769 sene evvel yarattığı noktaya birebir geri dönecek. Güneşin yaratıldığı ilk konumuna geri döndüğü günde onu kutsamak hayat boyu en fazla 2 yada 3 defa karşılaşabileceğimiz bir mitsva. GÜNEŞİN DOĞUM GÜNÜNDE ONU KUTSAMAYI UNUTMAYIN!
Bu sene 8 Nisan 2009'da yapılacak bu özel teşşekkür duasını kaçırmayın. 28 yılda bir elde edilen bu şansı kullanmak çok basit!
Güneşin kutsanması tercihen, güneşin doğuş anından (Istanbul için 06:35); alahasal 3 bölüm saat sonrasına kadar (İstanbul için 09:50) yapılması doğru bir harekettir. Eğer bu saatlerde yapılamadıysa öğlen vaktine kadar - güneşin doğuşundan alahasal 6 bölüm saat sonrasına kadar (İstanbul için 13:05) yapılması gerekmektedir.
Şahrit sonrası, eğer uygunsa minyan ile yapılması doğru bir hareket olacaktır.
İzmir'de yaşamış olan Rav Hayim Palaçi, bu duanın kadın, erkek, küçük, büyük, herkes tarafından yapılması gerekliliğinin altını çiziyor.
AARON ESKENAZI
Çarşamba, Mart 18, 2009
YENI SEFER TORA
bs"d
Shomron'da bir yerlesim merkezi olan ELMATAN'a getirilen yeni bir Sefer Tora :
KEN YIRBU !!!!!!!!!!!!!!!!
af al pi PERES ve cetesi ....
Shomron'da bir yerlesim merkezi olan ELMATAN'a getirilen yeni bir Sefer Tora :
KEN YIRBU !!!!!!!!!!!!!!!!
af al pi PERES ve cetesi ....
HER GUN 1 ALAHA -- 18 MART 2009
bs"d
28 senede 1!
Bu sene Pesah'tan bir gün evvel 28 senede bir yapılan çok özel bir tören/teşekkür gerçekleşecektir.
Birkat Ahama - Güneş'in kutsanması...
Bu sene 8 Nisan’da, çıplak gözün görebileceğinin çok daha uzaklarında astronomik bir yerleşim gerçekleşecek: Zaman ve uzay yeniden birbirine uyarlanacak. Güneş, her yıl tam bir döngü yaparak yörüngesindeki ilk noktasına döner. Ama bu dizilim sadece 28 senede bir yaratılışının kesin anı ve günü ile kesişebilmektedir.
Bizlerde 28’inci güneş yılının döngüsü olan bu senede cemaat olarak, bir an için durup; T-nrı’nın yarattığı güneşin karmaşıklığı ve hassaslığını hayretler içinde seyredeceğiz. Etrafımız bulunmakta olan hediyeler için minnetkarlığımızı besleyerek, her güne özel bir neşe ve zevk katabilme kapasitemizi artıracağız.
AARON ESKENAZI
28 senede 1!
Bu sene Pesah'tan bir gün evvel 28 senede bir yapılan çok özel bir tören/teşekkür gerçekleşecektir.
Birkat Ahama - Güneş'in kutsanması...
Bu sene 8 Nisan’da, çıplak gözün görebileceğinin çok daha uzaklarında astronomik bir yerleşim gerçekleşecek: Zaman ve uzay yeniden birbirine uyarlanacak. Güneş, her yıl tam bir döngü yaparak yörüngesindeki ilk noktasına döner. Ama bu dizilim sadece 28 senede bir yaratılışının kesin anı ve günü ile kesişebilmektedir.
Bizlerde 28’inci güneş yılının döngüsü olan bu senede cemaat olarak, bir an için durup; T-nrı’nın yarattığı güneşin karmaşıklığı ve hassaslığını hayretler içinde seyredeceğiz. Etrafımız bulunmakta olan hediyeler için minnetkarlığımızı besleyerek, her güne özel bir neşe ve zevk katabilme kapasitemizi artıracağız.
AARON ESKENAZI
Salı, Mart 17, 2009
FATAH'A EL UZATIP , YAHUDILERI EVLERINDEN ETMEKTEN UTANMAYANLARA
bs"d
Shimon Peres'in Israil'i ittigi ucurumda bize "baris ortagimiz" olarak tanittigi Fatah"in liderlerinden Muhammed Dahlan'in 16 Mart 209 tarihinde FOY televizyonuna verdigi demecten alinti :
LINK
Halen Fatah'i Ham-ass"a tercih edenlerin 2 dakika oturup ; birakin destekledikleri surec yuzunden olen binlerce kisiye karsi durust olmalarini ; kendilerine karsi durust olmalarini isterdim.
Bir de elini sikmaktan utanmadiklari bu adamin sozlerini dinleyin :
LINK
Fatah'i ve Holokost inkarcisi Abbas'i halen partner olarak gorenlerin Yahudi ulusuna karsi isledikleri bir insanlik sucudur.
Shimon Peres'in Israil'i ittigi ucurumda bize "baris ortagimiz" olarak tanittigi Fatah"in liderlerinden Muhammed Dahlan'in 16 Mart 209 tarihinde FOY televizyonuna verdigi demecten alinti :
LINK
Halen Fatah'i Ham-ass"a tercih edenlerin 2 dakika oturup ; birakin destekledikleri surec yuzunden olen binlerce kisiye karsi durust olmalarini ; kendilerine karsi durust olmalarini isterdim.
Bir de elini sikmaktan utanmadiklari bu adamin sozlerini dinleyin :
LINK
Fatah'i ve Holokost inkarcisi Abbas'i halen partner olarak gorenlerin Yahudi ulusuna karsi isledikleri bir insanlik sucudur.
HER GUN 1 ALAHA -- 17 MART 2009
bs"d
T-nrı korkusu!
Masehet Berahot Daf 33 Amud Bet, diyorki; Rabi Hanina Bar Hama dediki: Herşey T-nrı'nın elinde, T-nrı korkusu hariç.
David Ameleh diyorki; Reşit hohma, yirat Hashem, İlk, en önde olması gereken bilgi, T-nrı korkusu'dur.
T-nrı korkusu olmadan yapılan hiçbir hareket gerçek anlamını bulamaz...
Aaron ESKENAZI
T-nrı korkusu!
Masehet Berahot Daf 33 Amud Bet, diyorki; Rabi Hanina Bar Hama dediki: Herşey T-nrı'nın elinde, T-nrı korkusu hariç.
David Ameleh diyorki; Reşit hohma, yirat Hashem, İlk, en önde olması gereken bilgi, T-nrı korkusu'dur.
T-nrı korkusu olmadan yapılan hiçbir hareket gerçek anlamını bulamaz...
Aaron ESKENAZI
Pazartesi, Mart 16, 2009
HER GUN 1 ALAHA -- 16 MART 2009
bs"d
Pesah Geliyoor!
Şulhan Aruhtaki Pesah'la ilgili ilk alaha şöyle başlıyor:
"Kişi Pesah alahalrını öğrenmeye Pesah'tan 30 gün önce başlamalıdır."
Eğer yemeklerinizin bulunduğu bir deponuz varsa, ve bu depoya Pesah'dan 1 ay evvelden başlayarak, Pesah sonuna kadar girmeyi düşünmüyorsanız, orda Hamets aramanıza gerek yoktur.
Ama Pesah'dan 30 gün evvelden daha sonraki bir zamanda bu depoya girdiyseniz yada girecekseniz, bu durumda bu depoyu da, pesah öncesi "bedikat hamets" hamets aramasından geçirmeniz gerekmektedir.
Kaynak: Şulhan Aruh, Orah Hayim 429:1, Kitsur Şulhan Aruh 111:13
-Aaron ESKENAZI
Pazartesi, 20 Adar 5769
Pesah Geliyoor!
Şulhan Aruhtaki Pesah'la ilgili ilk alaha şöyle başlıyor:
"Kişi Pesah alahalrını öğrenmeye Pesah'tan 30 gün önce başlamalıdır."
Eğer yemeklerinizin bulunduğu bir deponuz varsa, ve bu depoya Pesah'dan 1 ay evvelden başlayarak, Pesah sonuna kadar girmeyi düşünmüyorsanız, orda Hamets aramanıza gerek yoktur.
Ama Pesah'dan 30 gün evvelden daha sonraki bir zamanda bu depoya girdiyseniz yada girecekseniz, bu durumda bu depoyu da, pesah öncesi "bedikat hamets" hamets aramasından geçirmeniz gerekmektedir.
Kaynak: Şulhan Aruh, Orah Hayim 429:1, Kitsur Şulhan Aruh 111:13
-Aaron ESKENAZI
Pazartesi, 20 Adar 5769
Pazar, Mart 15, 2009
YINE "BARIS" TERORU ....
bs"d
Israil'li yetkililer Misir'da hangi katillerin adaha az katil oldugu ve daha iyi katiller olabilmeleri icin serbest birakilmasi gerektigi hakkinda Olmert'in ve Peres'in "baris" patronlarindan direktif alirlarken , Peres ve Olmert'in "baris" ortaklari bos durmuyorlardi.
Moshav Masua yakininda "baris ortaklarimizin" "baris" faaliyetleri cercevesinde 2 polisimiz "baris" icin ellerinden geleni ardlarina koymayanlar tarafindan kurban edildiler.
Iste "ilimli teroristler"in bize "ilimli" bir mesaji daha.
Olmert ve Shimon ve etrafidaki ceteleri icin hic farketmiyecek nasilsa.
Maalesef bu cetenin akilsiz kaprisleri yuzunden Oslo'dan beri akan kanin haddi hesabi yok artik. Onlar icin onemli degil zaten , onemli olan son 20 senenin yeni dini "baris" dini altarlarinda sunulan her kurban bizi "baris"a bir adim daha yaklastiriyor.
"Baris" ortaklarimizin daha rahat hareket edebilmeleri icin bugun Shhem yakininda iki yol barikatini kaldirmak ta Israil'in son gunlerini yasamakta olan hukumetinin son marifetlerinden birisi.
Henuz kimlikleri aciklanmayan iki polisimiz icin acimiz buyuk .
Iki aile daha Peres ve Olmert'e birer tesekkur borclular .
Megido'da curumesi gerekenleri basimiza oturttugumuz surece biz de buna mustahakiz galiba .
Yenileme :
Baris kurbani iki Polisimizin kimlikleri aciklandi :
YEHEZKEL RAMZARKAR
DAVID RABINOWITZ
YIHYE ZIHRAM BARUH
HER GUN 1 ALAHA -- 15 MART 2009
bs"d
Sarhoşluk Üzerine (3. ve son bölüm)
Bu neden bir günah sayılmaktaydı? Nadav ve Aviu'nun bu dünyadan ayrılıp T-nrı ile bir olmak istemelerinin yanlışı neydi? Bilginlerimiz bizlere diyorlarkı; "bizler isteklerimize karşı yaşıyoruz" İsteğimiz; hayattaki tüm testler ve zorluklardan kurtulup T-nrı'ya ulaşıp maneviyatta yaşamak olsa bile, yinede bu dünyada fizikselliğin içinde yaşamaya devam etmeliyiz, çünkü; T-nrı bunu istiyor. T-nrı'nın isteği; O'na manevi dünyada ulaşmamız değil, yaşamış olduğumuz bu fiziksel dünyada ulaşmamız. Tüm bu fizikselliğin içinde O'na barınacak yer açmamız. Fizikselliğin içine, hatta tam da ortasına maneviyatı koymamız.
Bu yüzden Tora bizi bu hikaye ile uyarıyor, şarap içtiğiniz zaman, (Tora'nın derinliğine indiğiniz zaman, manevi anlamda Tora'yı sarhoş ettiğiniz zaman), sarhoş olup Kutsal Mabed'e girmeyin (T-nrı'ya ulaşmaya, T-nrı ile birleşmeye kalkmayın.) Çünkü nasılki insan sarhoş olduğunda içindeki tüm gizlilikleri ortaya çıkartır, manevi anlamda Tora'da şarap içtiğinde, içindeki tüm sırları ortaya çıkarır ve insan bu sırlardan o kadar çok etkilenir ki, bu sırların kaynağına Kutsal Mabet'e (yada örnekteki üzere; T-nrı'ya) bu şekilde ulaşmaya çalışır. Ve bu T-nrı'nın istediği değildir. T-nrı'nın isteği ayık şekilde iken (fiziksel dünya ile bağlarımız %100 iken) Kutsal Mabed'e girmemiz. (maneviyatı yaşamamız)
6. Rebbe; Tora'da yazan herhangi bir olayın, derin anlamın bir yana; basit anlamını da gözden çıkaramayacağımızı açıklıyor. Yani Nadav ve Aviu, manevi anlamda sarhoş oldukları kadar, fiziksel anlamda da sarhoştular.
Şela Akadoş bunu kitabında şöyle açıklıyor: "Görüyoruzki Kutsal kişiler bazen çok içerler ve sarhoş olurlardır. Büyük davetler verirler ve sarhoşlukları ise Gökler Ad'ına olurdu. Çünkü gereğince içtiklerinde öğrenmiş oldukları Tora bilgilerinin derinliklerini görmeye başlarlardı. Ahlaksız biri sarhoş olunca, tüm ahlaksızlığını dışarı çıkardığı gibi, bu gibi kutsal insanlar fiziksel anlamda sarhoş olduklarında, ortaya sadece kutsallık çıkardı. Gimarada dediği gibi, "Şarap girince, sırlar ortaya çıkar" Hangi sırlar? Tora sırları...
Nadav ve Aviu içinde durum böyle idi. Kutsal kişiler oldukları için, fazla içtiklerinden dolayı sarhoş oldular, ve bu sarhoşlukları onları bildikleri Tora'nın derinliklerini anlamaya itti, taki ruhları bedenlerinden ayrılana kadar.
7. Rebbe bu anlatımın Raba ve Reb Zeira içinde geçerli olduğunu anlatacak:
Raba ve Reb Zira beraber oturdukları zaman, gerçektende çok güçlü ve ağır bir tür şarap içmekteydiler. Ve bu; onların sarhoş olmalarını sağladı, sarhoşluk ise onların Tora'nın gizli bölümlerini, sırlarını, anlayabilmeye itti. Hatta bu sırların açığa çıkışı, vahiy, o kadar yüksek seviyelere vardı ki, Reb zeira bunu kaldırmadı ve ruhu bedeninden ayrıldı.
Gerçektende Talmud, "Raba kalktı ve Reb Zeira'yı yığdı" dediği zaman gerçektende böyle olmuştu. Çünkü Raba, Reb Zeira dan daha yüksek seviyedeydi ve yüksek seviyesinden dolayı, Reb Zeira'nın göremediklerini görmekte, anlayamadıklarını da anlayabilmekteydi. Ve Raba bu sırları, Reb Zeira'nın seviyesinden dolayı göremediği bilgileri Reb Zeira'nın önüne açıklayınca, açığa kavuşturunca, bu bir kılıç etkisi yarattı ve Raba Reb Zeira'yı öldürdü. Aslında bu bilgi, bu iki ravın isimlerinden de anlaşılabilir. Raba ismi Aramca dilinde; engin uçsuz bucaksız demek iken; Zeira (Zera) Aramca dilinde "küçük" demek idi. Raba'nın engin, uçsuz bucaksız algılama kabı varken, Zeira'nın küçük algılama kabı vardı.
Ayrıca; "Raba kalktı ve Reb Zeira'yı (bir hayvan gibi = slaughtered) kesti" kelimeleri tamamen gerçek anlamındadır. Çünkü; bir hayvanı kesme fikrinin altında, hayvanı hayvanlar aleminden yenecek durumuna getirerek insanlar aleminin bir parçası olma durumuna yükseltilmesi vardır. Hayvan yiyecek olarak yenilecek ve insanın bir parçası olarak, bir üst seviyeye çıkmış olur. Aynı şekilde, Raba kalktı ve Reb Zeira'yı, bir üst seviyeye taşıdı, insanlar aleminden, insan üstü aleme çıktı. Ve bu üst sevieye Reb Zeira'nın normları üzerinde olduğundan, hayvanın insanın parçası olması gibi, Reb Zeira'nın ruhuda T-nrı'nın bir parçası haline geldi ve ortada bildiğimiz Reb Zeira sona erdi.
Şimdi hikayenin sonunu anlayabiliriz: "Bir sonraki sene Raba, Reb Zeira'ya dediki gel bu senede Purim seudasını beraber yapalım" Reb Zeira ise, "Her zaman mucize gerçekleşmez" diye cevap verirken basit anlamda denilmek istenen şudur:
Bir sonraki sene, Raba, Reb Zeira'nın geçen seneden sonra, bu sene anlayış seviyesini artırmış olabileceğini düşünmektedir ve bu yüzden onu bu senede purim davetine çağırmıştır. Reb Zeira ise, geçen sene olanlardan sonra bile; geçen seneki, manevi açığa vuruşu yaşamış olmasına rağmen, hala manevi kavrama seviyesinin aynı olduğunu belirtmekte ve bu yüzden daveti geri çevirmektedir.
Tüm bu anlatılanları toplarsak:
Alaha'nın bize öğrettiği üzerine, Mordehay ve Aman'ı karıştırana kadar sarhoş olma zorunluluğu; her yahudinin maneviyatı fizikselliğin içinde yaşayabileceğini öğretmektedir. Her yahudinin Tora'nın sırlarını öğrenebilme gücü vardır ve bunları öğrenebilmesi için bu dünyadan ayrılmasına gerek yoktur. Tersine Purim bize tüm yıl boyunca T-nrı'ya çoşku ile fizikselliğin içinde büyük bir manevi sarhoşlukla çalışabilmemiz için güç vermektedir.
Purim'de alkol alarak, biraz kendimiz uyuşturarak almış olduğumuz bu gücü gelecek Purim'e kadar gün be gün kullanabilmemiz dileği ile...
Kaynak: Likutei Sichot, Volume 31, İkinci Siha.
Aaron ESKENAZI
Sarhoşluk Üzerine (3. ve son bölüm)
Bu neden bir günah sayılmaktaydı? Nadav ve Aviu'nun bu dünyadan ayrılıp T-nrı ile bir olmak istemelerinin yanlışı neydi? Bilginlerimiz bizlere diyorlarkı; "bizler isteklerimize karşı yaşıyoruz" İsteğimiz; hayattaki tüm testler ve zorluklardan kurtulup T-nrı'ya ulaşıp maneviyatta yaşamak olsa bile, yinede bu dünyada fizikselliğin içinde yaşamaya devam etmeliyiz, çünkü; T-nrı bunu istiyor. T-nrı'nın isteği; O'na manevi dünyada ulaşmamız değil, yaşamış olduğumuz bu fiziksel dünyada ulaşmamız. Tüm bu fizikselliğin içinde O'na barınacak yer açmamız. Fizikselliğin içine, hatta tam da ortasına maneviyatı koymamız.
Bu yüzden Tora bizi bu hikaye ile uyarıyor, şarap içtiğiniz zaman, (Tora'nın derinliğine indiğiniz zaman, manevi anlamda Tora'yı sarhoş ettiğiniz zaman), sarhoş olup Kutsal Mabed'e girmeyin (T-nrı'ya ulaşmaya, T-nrı ile birleşmeye kalkmayın.) Çünkü nasılki insan sarhoş olduğunda içindeki tüm gizlilikleri ortaya çıkartır, manevi anlamda Tora'da şarap içtiğinde, içindeki tüm sırları ortaya çıkarır ve insan bu sırlardan o kadar çok etkilenir ki, bu sırların kaynağına Kutsal Mabet'e (yada örnekteki üzere; T-nrı'ya) bu şekilde ulaşmaya çalışır. Ve bu T-nrı'nın istediği değildir. T-nrı'nın isteği ayık şekilde iken (fiziksel dünya ile bağlarımız %100 iken) Kutsal Mabed'e girmemiz. (maneviyatı yaşamamız)
6. Rebbe; Tora'da yazan herhangi bir olayın, derin anlamın bir yana; basit anlamını da gözden çıkaramayacağımızı açıklıyor. Yani Nadav ve Aviu, manevi anlamda sarhoş oldukları kadar, fiziksel anlamda da sarhoştular.
Şela Akadoş bunu kitabında şöyle açıklıyor: "Görüyoruzki Kutsal kişiler bazen çok içerler ve sarhoş olurlardır. Büyük davetler verirler ve sarhoşlukları ise Gökler Ad'ına olurdu. Çünkü gereğince içtiklerinde öğrenmiş oldukları Tora bilgilerinin derinliklerini görmeye başlarlardı. Ahlaksız biri sarhoş olunca, tüm ahlaksızlığını dışarı çıkardığı gibi, bu gibi kutsal insanlar fiziksel anlamda sarhoş olduklarında, ortaya sadece kutsallık çıkardı. Gimarada dediği gibi, "Şarap girince, sırlar ortaya çıkar" Hangi sırlar? Tora sırları...
Nadav ve Aviu içinde durum böyle idi. Kutsal kişiler oldukları için, fazla içtiklerinden dolayı sarhoş oldular, ve bu sarhoşlukları onları bildikleri Tora'nın derinliklerini anlamaya itti, taki ruhları bedenlerinden ayrılana kadar.
7. Rebbe bu anlatımın Raba ve Reb Zeira içinde geçerli olduğunu anlatacak:
Raba ve Reb Zira beraber oturdukları zaman, gerçektende çok güçlü ve ağır bir tür şarap içmekteydiler. Ve bu; onların sarhoş olmalarını sağladı, sarhoşluk ise onların Tora'nın gizli bölümlerini, sırlarını, anlayabilmeye itti. Hatta bu sırların açığa çıkışı, vahiy, o kadar yüksek seviyelere vardı ki, Reb zeira bunu kaldırmadı ve ruhu bedeninden ayrıldı.
Gerçektende Talmud, "Raba kalktı ve Reb Zeira'yı yığdı" dediği zaman gerçektende böyle olmuştu. Çünkü Raba, Reb Zeira dan daha yüksek seviyedeydi ve yüksek seviyesinden dolayı, Reb Zeira'nın göremediklerini görmekte, anlayamadıklarını da anlayabilmekteydi. Ve Raba bu sırları, Reb Zeira'nın seviyesinden dolayı göremediği bilgileri Reb Zeira'nın önüne açıklayınca, açığa kavuşturunca, bu bir kılıç etkisi yarattı ve Raba Reb Zeira'yı öldürdü. Aslında bu bilgi, bu iki ravın isimlerinden de anlaşılabilir. Raba ismi Aramca dilinde; engin uçsuz bucaksız demek iken; Zeira (Zera) Aramca dilinde "küçük" demek idi. Raba'nın engin, uçsuz bucaksız algılama kabı varken, Zeira'nın küçük algılama kabı vardı.
Ayrıca; "Raba kalktı ve Reb Zeira'yı (bir hayvan gibi = slaughtered) kesti" kelimeleri tamamen gerçek anlamındadır. Çünkü; bir hayvanı kesme fikrinin altında, hayvanı hayvanlar aleminden yenecek durumuna getirerek insanlar aleminin bir parçası olma durumuna yükseltilmesi vardır. Hayvan yiyecek olarak yenilecek ve insanın bir parçası olarak, bir üst seviyeye çıkmış olur. Aynı şekilde, Raba kalktı ve Reb Zeira'yı, bir üst seviyeye taşıdı, insanlar aleminden, insan üstü aleme çıktı. Ve bu üst sevieye Reb Zeira'nın normları üzerinde olduğundan, hayvanın insanın parçası olması gibi, Reb Zeira'nın ruhuda T-nrı'nın bir parçası haline geldi ve ortada bildiğimiz Reb Zeira sona erdi.
Şimdi hikayenin sonunu anlayabiliriz: "Bir sonraki sene Raba, Reb Zeira'ya dediki gel bu senede Purim seudasını beraber yapalım" Reb Zeira ise, "Her zaman mucize gerçekleşmez" diye cevap verirken basit anlamda denilmek istenen şudur:
Bir sonraki sene, Raba, Reb Zeira'nın geçen seneden sonra, bu sene anlayış seviyesini artırmış olabileceğini düşünmektedir ve bu yüzden onu bu senede purim davetine çağırmıştır. Reb Zeira ise, geçen sene olanlardan sonra bile; geçen seneki, manevi açığa vuruşu yaşamış olmasına rağmen, hala manevi kavrama seviyesinin aynı olduğunu belirtmekte ve bu yüzden daveti geri çevirmektedir.
Tüm bu anlatılanları toplarsak:
Alaha'nın bize öğrettiği üzerine, Mordehay ve Aman'ı karıştırana kadar sarhoş olma zorunluluğu; her yahudinin maneviyatı fizikselliğin içinde yaşayabileceğini öğretmektedir. Her yahudinin Tora'nın sırlarını öğrenebilme gücü vardır ve bunları öğrenebilmesi için bu dünyadan ayrılmasına gerek yoktur. Tersine Purim bize tüm yıl boyunca T-nrı'ya çoşku ile fizikselliğin içinde büyük bir manevi sarhoşlukla çalışabilmemiz için güç vermektedir.
Purim'de alkol alarak, biraz kendimiz uyuşturarak almış olduğumuz bu gücü gelecek Purim'e kadar gün be gün kullanabilmemiz dileği ile...
Kaynak: Likutei Sichot, Volume 31, İkinci Siha.
Aaron ESKENAZI
Cuma, Mart 13, 2009
HER GUN 1 ALAHA -- 13 MART 209
bs"d
Sarhoşluk Üzerine 2. bolum...
Konunun birinci bölümünü çarşamba iletmiştim bugün devamı....
4. Rebbe şimdi konuya bir cevap önerisi getirip bu cevabı red etmekte:
Bilginlerimizin konu hakkındaki açıklamalarında, belirtilen konunun mistik ve spirituel fikirlerlerden bahsettiğini belirtmekte. Bu yüzden demek isterdik ki, burada belirtilen hikaye bir "mesel" - sadece bir benzetme, bir literal, sadece kelimesel... Çünkü Talmud'da geçen bazı hikayelerin bu şekilde olduğunu biliyoruz...
Ama, bu hikaye için sadece bir "mesel" diyemeyiz çünkü bu hikaye Rava'nın koyduğu alahasal bir kuralı desteklemek ve açıklamak için hemen alahanın ardından verildi. Ki bu alaha "kişi purim günü aman ve mordehayın hangisinin mübarek hangisinin lanetli olduğunu karıştırana kadar sarhoş olma" alahasıydı. Yani Alaha (kural) ve Agada (hikaye) 'yı farklı bölümlerde verme sistematiği ile kurulmuş olan Talmud, Agada'dan Alaha öğrenilmeyeceğini ya da Agada ile Alaha desteklenemeyeceği sistematiği ile kurulmuştur.
Bu durumda, bu hikayenin sadece bir benzetme - mesel olduğunu söyleyemeyiz.
5. Şimdi Rebbe tüm bu geçersiz cevaplar üzerine final açıklama ile aklımızdaki tüm soruları çözecektir:
Tüm bu verilen cevapları aklımızda tutarak, şöyle bir sonuç ile konuyu toplamalıyız, bu hikaye "literal" - kelimesel bir hikayedir, ve sarhoşluğu yüzünden Raba gerçektende bilfiil Reb Zeira'yı öldürmüştür, buna rağmen - aynı zamanda, Raba klasik bildiğimiz anlamda Reb Zeira'nın kanını akıtmamış yada ona herhangi bir (klasik anlamda) zarada bulunmamış, bu yüzden bir sonraki sene tekrardan Reb Zeira'yı Purim ziyafetine davet etmiştir.
Bu aykırı yaklaşımı tam larak anlayabilmek için, Tora'da geçen Aaron Akohen'in 2 oğlunun (Nadav ve Aviu'nun) şaraptan sarhoş olmuş halde Mabed'e girmeleri üzerine ölümünü tartışmamız gerekmekte.
Bu olay için sorumuz "Nasıl olurda bu 2 kutsal insan, Kohen Gadol Aaron'un oğulları, bu günahı işleyebilir?"
Amcaları Moşe Rabenu, Nadav ve Aviu için ağabeyi Aaron'a şöyle demiştir; "Aaron, ağabeyim, Mişkan'ın T-nrı'nın sevdiği, T-nrı ile iç içe olan kişiler tarafından kutsanacağını biliyordum ve bunun sen ve ben (Aaron ve Moşe) olacağını sanmıştım, ama şimdi görüyorum ki, Nadav ve Aviu, oğulların, senden ve benden bile üstünmüş!"
Eğer durum böyle ise, nasıl olurda bu iki kardeş, ki kutsallık seviyeleri Moşe ve Aaron'dan bile üstün nasıl olur böyle bir günah işler???
Or Ahayim Akadoş bunu şöyle açıklıyor, Nadav ve Avihu, T-nrı ile o kadar yüksek bir bağlantıya geçmişlerdiki, sonuçta ruhları T-nrı ile birleşmek için, T-nrı'ya tamamen bağlanmak için vucudlarının dışına çıktı. Aslında Tora'nın bu iki kardeşin ölümünü açıklarken kullandığı sözcüklerde bunu belirtiyor... " Bekorvatam Lifne Hashem Vayamotu" , basit anlamda T-nrı önünde bir korban getirdiler ve öldüler. "Bekorvatam" kelimesi, ayrıca 'karov' - "yakınlaştılar" anlamına gelmektedir, yani cümlenin diğer bir tecümesi "Hashem'e yakınlaşmaları nedeni ile, öldüler"
Bu açıklama onların şarap ile sarhoş olmaları ve Mabed'e sarhoş halde girmeleri konusu ile nasıl bağdaşacaktır???
"Şarap" kelimesi Tora'nın gizli kalmış bölümlerine atıf yapmaktadır. Talmud'un dediği gibi, "Nihnas yayin, Yetsiya Sod" - "Şarap girdiği zaman, Sırlar dışarı çıkar" Daha da ileri giderek Talmud diyor ki, "sod" sır kelimesi ile "yayin" şarap kelimesinin sayısal değerleri aynıdır (70). Nasılki fiziksel olarak; kişi çok şarap içip sarhoş olduğunda kalbindeki gizli tuttuğu duyguları dışarı çıkartır. Aynı şekilde manevi olarakda "Tora'ya şarap verdiğimiz zaman" Tora'da saklı kalmış bilgiler açığa çıkar. Bu bilgiyi daha da ileri götürürsek, nasılki kişi fazlasıyla sarhoş olduğu zaman bilincini kaybeder, bilinci ortadan kaybolur; manevi olarak sarhoşluğun ileri vakası da, ruhun bedenden ayrılmasıdır.
Devamı Pazar günü...
Şabat Şalom...
AARON ESKENAZI
Sarhoşluk Üzerine 2. bolum...
Konunun birinci bölümünü çarşamba iletmiştim bugün devamı....
4. Rebbe şimdi konuya bir cevap önerisi getirip bu cevabı red etmekte:
Bilginlerimizin konu hakkındaki açıklamalarında, belirtilen konunun mistik ve spirituel fikirlerlerden bahsettiğini belirtmekte. Bu yüzden demek isterdik ki, burada belirtilen hikaye bir "mesel" - sadece bir benzetme, bir literal, sadece kelimesel... Çünkü Talmud'da geçen bazı hikayelerin bu şekilde olduğunu biliyoruz...
Ama, bu hikaye için sadece bir "mesel" diyemeyiz çünkü bu hikaye Rava'nın koyduğu alahasal bir kuralı desteklemek ve açıklamak için hemen alahanın ardından verildi. Ki bu alaha "kişi purim günü aman ve mordehayın hangisinin mübarek hangisinin lanetli olduğunu karıştırana kadar sarhoş olma" alahasıydı. Yani Alaha (kural) ve Agada (hikaye) 'yı farklı bölümlerde verme sistematiği ile kurulmuş olan Talmud, Agada'dan Alaha öğrenilmeyeceğini ya da Agada ile Alaha desteklenemeyeceği sistematiği ile kurulmuştur.
Bu durumda, bu hikayenin sadece bir benzetme - mesel olduğunu söyleyemeyiz.
5. Şimdi Rebbe tüm bu geçersiz cevaplar üzerine final açıklama ile aklımızdaki tüm soruları çözecektir:
Tüm bu verilen cevapları aklımızda tutarak, şöyle bir sonuç ile konuyu toplamalıyız, bu hikaye "literal" - kelimesel bir hikayedir, ve sarhoşluğu yüzünden Raba gerçektende bilfiil Reb Zeira'yı öldürmüştür, buna rağmen - aynı zamanda, Raba klasik bildiğimiz anlamda Reb Zeira'nın kanını akıtmamış yada ona herhangi bir (klasik anlamda) zarada bulunmamış, bu yüzden bir sonraki sene tekrardan Reb Zeira'yı Purim ziyafetine davet etmiştir.
Bu aykırı yaklaşımı tam larak anlayabilmek için, Tora'da geçen Aaron Akohen'in 2 oğlunun (Nadav ve Aviu'nun) şaraptan sarhoş olmuş halde Mabed'e girmeleri üzerine ölümünü tartışmamız gerekmekte.
Bu olay için sorumuz "Nasıl olurda bu 2 kutsal insan, Kohen Gadol Aaron'un oğulları, bu günahı işleyebilir?"
Amcaları Moşe Rabenu, Nadav ve Aviu için ağabeyi Aaron'a şöyle demiştir; "Aaron, ağabeyim, Mişkan'ın T-nrı'nın sevdiği, T-nrı ile iç içe olan kişiler tarafından kutsanacağını biliyordum ve bunun sen ve ben (Aaron ve Moşe) olacağını sanmıştım, ama şimdi görüyorum ki, Nadav ve Aviu, oğulların, senden ve benden bile üstünmüş!"
Eğer durum böyle ise, nasıl olurda bu iki kardeş, ki kutsallık seviyeleri Moşe ve Aaron'dan bile üstün nasıl olur böyle bir günah işler???
Or Ahayim Akadoş bunu şöyle açıklıyor, Nadav ve Avihu, T-nrı ile o kadar yüksek bir bağlantıya geçmişlerdiki, sonuçta ruhları T-nrı ile birleşmek için, T-nrı'ya tamamen bağlanmak için vucudlarının dışına çıktı. Aslında Tora'nın bu iki kardeşin ölümünü açıklarken kullandığı sözcüklerde bunu belirtiyor... " Bekorvatam Lifne Hashem Vayamotu" , basit anlamda T-nrı önünde bir korban getirdiler ve öldüler. "Bekorvatam" kelimesi, ayrıca 'karov' - "yakınlaştılar" anlamına gelmektedir, yani cümlenin diğer bir tecümesi "Hashem'e yakınlaşmaları nedeni ile, öldüler"
Bu açıklama onların şarap ile sarhoş olmaları ve Mabed'e sarhoş halde girmeleri konusu ile nasıl bağdaşacaktır???
"Şarap" kelimesi Tora'nın gizli kalmış bölümlerine atıf yapmaktadır. Talmud'un dediği gibi, "Nihnas yayin, Yetsiya Sod" - "Şarap girdiği zaman, Sırlar dışarı çıkar" Daha da ileri giderek Talmud diyor ki, "sod" sır kelimesi ile "yayin" şarap kelimesinin sayısal değerleri aynıdır (70). Nasılki fiziksel olarak; kişi çok şarap içip sarhoş olduğunda kalbindeki gizli tuttuğu duyguları dışarı çıkartır. Aynı şekilde manevi olarakda "Tora'ya şarap verdiğimiz zaman" Tora'da saklı kalmış bilgiler açığa çıkar. Bu bilgiyi daha da ileri götürürsek, nasılki kişi fazlasıyla sarhoş olduğu zaman bilincini kaybeder, bilinci ortadan kaybolur; manevi olarak sarhoşluğun ileri vakası da, ruhun bedenden ayrılmasıdır.
Devamı Pazar günü...
Şabat Şalom...
AARON ESKENAZI
Perşembe, Mart 12, 2009
HER GUN 1 ALAHA -- 12 MART 2009
bs"d
Bitmez, Tükenmez...
Rabi Tarfon şöyle derdi:
İşi tamamlamaya mecbur değilsiniz
Ama terk etme hakkınız da yok.
Dünyanın kederinin büyüklüğü karşısında yılmayın.
Adil davranın, şimdi.
Merhameti sevin, şimdi.
Alçakgönüllülükle yürüyün, şimdi.
Gerçek’le ilgilenirseniz
Büyük ödül alırsınız
Çünkü çabanın kendisi şanstır.
Çalışmanızın değerini ödemesi için
Gerçek’e güvenebilirsiniz;
Her eylemin bir sonucu vardır.
Ve şunu bilin:
Dürüstün ödülü huzurdur.
Bilmek ki “bu da geçer”
Kaynak: Pirke Avot 2:20
Aaron Eshkenazi
Bitmez, Tükenmez...
Rabi Tarfon şöyle derdi:
İşi tamamlamaya mecbur değilsiniz
Ama terk etme hakkınız da yok.
Dünyanın kederinin büyüklüğü karşısında yılmayın.
Adil davranın, şimdi.
Merhameti sevin, şimdi.
Alçakgönüllülükle yürüyün, şimdi.
Gerçek’le ilgilenirseniz
Büyük ödül alırsınız
Çünkü çabanın kendisi şanstır.
Çalışmanızın değerini ödemesi için
Gerçek’e güvenebilirsiniz;
Her eylemin bir sonucu vardır.
Ve şunu bilin:
Dürüstün ödülü huzurdur.
Bilmek ki “bu da geçer”
Kaynak: Pirke Avot 2:20
Aaron Eshkenazi
Çarşamba, Mart 11, 2009
HER GUN 1 ALAHA -- 11 MART 2009
bs"d
HAPPY PURIM! - Sarhoşluk Üzerine :-)
Rebbe'nin - Rabi Menachem Mendel'in bir öğretisi
1. Talmud, önce, ünlü Tora bilgini - "Amora" Rava'nın öğrettiği bir kuralı bize belirtiyor: "Purim günü kişi lanetli Aman ve mübarek Mordehay'ın farkını anlayamayıncaya kadar sarhoş olması gerekir" daha sonraki cümle ise bize çok ilginç bir hikayeyi anlatmaya başlıyor Talmud:
“Raba ve Reb Zeira (önde gelen Amora’lar) beraber Purim ziyafeti yaptılar. Ve sarhoş oldular. Daha sonra Raba kalktı ve Reb Zeira'yı katletti. Ertesi gün, Raba, Reb Zeira’nın adına af diledi ve onu hayata geri getirdi.
Ertesi sene Raba, Reb Zeira'ya, "Gel beraber bu senede Purim ziyafeti gerçekleştirelim" Reb Zeira ona, "Her zaman mucize gerçekleşmez" diye cevap verdi
2. Rebbe şimdi konu hakkında münazaraya başlıyor:
Bu hikayeye basit anlamında bakıldığı zaman, kendimizi bir açıklama almaya ihtiyaçlı hissediyoruz. Nasıl olurda Raba - Yahudilerin en büyük bilginlerinden biri başka bir yahudinin kanını akıtabilir?
3. Şimdi Rebbe sorumuza iki açıklama yapacak ve daha sonra bunun geçersizliğini gösterecek.
İlk cevap: Gerçek şudur ki Raba gerçek anlamda Reb Zeira'yı öldürmedi; yanlızca; Reb Zeira'ya çok kuvvetli bir şarap verdi ve bu içki Reb Zeira'yı çok hasta etti, neredeyse ölüm ile karşı karşıya kaldı Reb Zeira.
Verilen bu cevap ile ilgili problemimiz çift taraflı: Basit anlamda hikaye diyorki ertesi gün Raba onu yeniden canlandırdı, yani; Reb Zeira gerçektende ölmüştü. Diyelimki; vermiş olduğumuz cevap doğruydu (öldürmedi, öldürmeye yakın etti); hala Raba'nın yaptığı hareket özür ile kapanılacak derecede değil! Nasıl olurda Raba gibi çok değerli bir Yahudi bilgini; başka bir yahudiye bu derecede zarar verebilir. Tora bize bununda açıkça yasak olduğunu belirtmekte.
İkinci bir cevap:
Talmud'un başka bir yerinde Rabi Hanina diyorki: "Mars'ın saatlerinde doğan kişi Kan döken kişi olacaktır" hikayemizde geçen Raba diyorki; "Ben Mars saatinde doğdum" Buradan anlayabiliriz ki, Raba gerçekten de başka bir yahudinin kanını akıtabilecek tarzda biri.
Bu cevapda da 3 tane anlaşılması güç nokta vardır:
Herşeyden evvel Rabi Yaakov Emden açıkça yazıyorki; Raba; Mars saatinde doğmuş olsa bile asla kan akıtacak biri değildi. Daha da fazlası Rambam diyorki, kişi bazı doğal eğilimler ile doğsa bile her zaman özgür iradeye sahiptir. Hatta Hashem bu eğilimini düzeltmesi için tamda bu konuda kişiye fazladan güç vermiştir. Ve sonuçta tabiki Raba içindeki bu gücü kullandı ve eğilimine kapılmadı.
İkinci cevap, hikayenin sonunda Raba, Reb Zeira'ya "Hadi gel bu senede Purim ziyafeti yapalım" diye sordu. Başka bir deyişle Raba geçen seneki gerçekleşen olaydan dersini alıp teşuva yapacağına tekrardan Reb Zeira'yı Purim ziyafetine çağırıyor! Bu soru geçen sene çağırdığı kişiyi öldüren birinden, gelebilecek bir soru olmadığı açıktır.
Üçüncü cevap ise; Reb Zeira'nın daveti kabul etmemesinin tek nedeni, "Her zaman mucize gerçekleşmez" 'dir. Başka bir deyişle Reb Zeira bu senede bu ziyafete katılmak istemektedir ama tekrardan hayata dönemeyeceğinden korkmaktadır. Eğer Raba kendisini hayata geri getireceğini garantilese seve seve bu teklifi kabul edecektir.
Davamı Yarına....
Aaron ESKENAZI
HAPPY PURIM! - Sarhoşluk Üzerine :-)
Rebbe'nin - Rabi Menachem Mendel'in bir öğretisi
1. Talmud, önce, ünlü Tora bilgini - "Amora" Rava'nın öğrettiği bir kuralı bize belirtiyor: "Purim günü kişi lanetli Aman ve mübarek Mordehay'ın farkını anlayamayıncaya kadar sarhoş olması gerekir" daha sonraki cümle ise bize çok ilginç bir hikayeyi anlatmaya başlıyor Talmud:
“Raba ve Reb Zeira (önde gelen Amora’lar) beraber Purim ziyafeti yaptılar. Ve sarhoş oldular. Daha sonra Raba kalktı ve Reb Zeira'yı katletti. Ertesi gün, Raba, Reb Zeira’nın adına af diledi ve onu hayata geri getirdi.
Ertesi sene Raba, Reb Zeira'ya, "Gel beraber bu senede Purim ziyafeti gerçekleştirelim" Reb Zeira ona, "Her zaman mucize gerçekleşmez" diye cevap verdi
2. Rebbe şimdi konu hakkında münazaraya başlıyor:
Bu hikayeye basit anlamında bakıldığı zaman, kendimizi bir açıklama almaya ihtiyaçlı hissediyoruz. Nasıl olurda Raba - Yahudilerin en büyük bilginlerinden biri başka bir yahudinin kanını akıtabilir?
3. Şimdi Rebbe sorumuza iki açıklama yapacak ve daha sonra bunun geçersizliğini gösterecek.
İlk cevap: Gerçek şudur ki Raba gerçek anlamda Reb Zeira'yı öldürmedi; yanlızca; Reb Zeira'ya çok kuvvetli bir şarap verdi ve bu içki Reb Zeira'yı çok hasta etti, neredeyse ölüm ile karşı karşıya kaldı Reb Zeira.
Verilen bu cevap ile ilgili problemimiz çift taraflı: Basit anlamda hikaye diyorki ertesi gün Raba onu yeniden canlandırdı, yani; Reb Zeira gerçektende ölmüştü. Diyelimki; vermiş olduğumuz cevap doğruydu (öldürmedi, öldürmeye yakın etti); hala Raba'nın yaptığı hareket özür ile kapanılacak derecede değil! Nasıl olurda Raba gibi çok değerli bir Yahudi bilgini; başka bir yahudiye bu derecede zarar verebilir. Tora bize bununda açıkça yasak olduğunu belirtmekte.
İkinci bir cevap:
Talmud'un başka bir yerinde Rabi Hanina diyorki: "Mars'ın saatlerinde doğan kişi Kan döken kişi olacaktır" hikayemizde geçen Raba diyorki; "Ben Mars saatinde doğdum" Buradan anlayabiliriz ki, Raba gerçekten de başka bir yahudinin kanını akıtabilecek tarzda biri.
Bu cevapda da 3 tane anlaşılması güç nokta vardır:
Herşeyden evvel Rabi Yaakov Emden açıkça yazıyorki; Raba; Mars saatinde doğmuş olsa bile asla kan akıtacak biri değildi. Daha da fazlası Rambam diyorki, kişi bazı doğal eğilimler ile doğsa bile her zaman özgür iradeye sahiptir. Hatta Hashem bu eğilimini düzeltmesi için tamda bu konuda kişiye fazladan güç vermiştir. Ve sonuçta tabiki Raba içindeki bu gücü kullandı ve eğilimine kapılmadı.
İkinci cevap, hikayenin sonunda Raba, Reb Zeira'ya "Hadi gel bu senede Purim ziyafeti yapalım" diye sordu. Başka bir deyişle Raba geçen seneki gerçekleşen olaydan dersini alıp teşuva yapacağına tekrardan Reb Zeira'yı Purim ziyafetine çağırıyor! Bu soru geçen sene çağırdığı kişiyi öldüren birinden, gelebilecek bir soru olmadığı açıktır.
Üçüncü cevap ise; Reb Zeira'nın daveti kabul etmemesinin tek nedeni, "Her zaman mucize gerçekleşmez" 'dir. Başka bir deyişle Reb Zeira bu senede bu ziyafete katılmak istemektedir ama tekrardan hayata dönemeyeceğinden korkmaktadır. Eğer Raba kendisini hayata geri getireceğini garantilese seve seve bu teklifi kabul edecektir.
Davamı Yarına....
Aaron ESKENAZI
Salı, Mart 10, 2009
PURIM 5769 -- BROOKLYN
bs"d
5769 Purim'i Brooklyn goruntuleri.
Dostum Shelomo Alfasa'nin katkilari ile ...
5769 Purim'i Brooklyn goruntuleri.
Dostum Shelomo Alfasa'nin katkilari ile ...
Kaydol:
Kayıtlar (Atom)
